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“現(xiàn)今，身份的焦慮比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，因?yàn)槊總�(gè)人獲取成功的可能性似乎比任何時(shí)候都大�！薄⑻m·德波頓
“我有什么心愿？我有宏偉的夢想，但我懂不懂什么是有節(jié)制的熱情？我有與生命拼搏的決心，但我有沒有面對恐懼的勇氣？我有信心，有機(jī)會，但有沒有智慧？我自信能力過人，但有沒有面臨順境、逆境都能夠恰如其分行事的心力？”——李嘉誠 “我是個(gè)怎樣的人？” 生活中總有很多經(jīng)意或者不經(jīng)意的瞬間，我們想對自我價(jià)值做出判斷。而“我是誰？”這樣本原的問題自古以來充滿了不確定性，但“價(jià)值”二字，似乎在不同時(shí)代總可以找到測量的方式。 這是一個(gè)好的時(shí)代又是一個(gè)壞的時(shí)代。大多數(shù)人免受戰(zhàn)爭之苦，但競爭的冷酷缺少對失敗者的同情。世襲和血統(tǒng)不再是成功的必要條件，人人因付出而收獲的機(jī)會平等，但做不了精英的小人物總是被忽視。前所未有的機(jī)遇和可能讓人們主動創(chuàng)造和忙碌，也同樣取巧和不堪。我們在更寬廣的自由空間里更加焦慮：錯過這次，就錯過了一切。 如果說“自由”是對現(xiàn)代人最大的獎賞，那最大的懲罰莫過于“忽視”。現(xiàn)實(shí)中，外部世界對價(jià)值的強(qiáng)勢判定，沖散了人們對真實(shí)內(nèi)心的探尋。我們對自我的認(rèn)識取決于和主流價(jià)值觀的契合度，我們通過評析別人對自己的評價(jià)，比較自己和周圍人的一致性，來確立自尊和榮譽(yù)。我們被放大的選擇空間里，唯獨(dú)被縮小的就是自我管理；而很多時(shí)候我們追隨的一切都是為了被認(rèn)同和稱贊。我們焦慮的正是這段自己與主流定義下的“成功”或者“幸�！钡木嚯x。 如果說幸福是每個(gè)人的終極夢想，那么成功似乎就是必不可少的先決條件。但成功又不一定與幸福相連�，F(xiàn)實(shí)社會中很多事業(yè)有成，收入豐厚的“成功人士”往往也承受著旁人難以想像的精神壓力；而能夠隨意，閑適地生活的人，又常常物質(zhì)生活簡單，被稱作“小人物的幸�！保腔苍谏鐣髁鲀r(jià)值觀對“成功”的審美邊緣。魚和熊掌，難以兼得，即使我們安于對外部世界的堅(jiān)定而放棄了對“我是誰”的疑問，我們依然存在“成為誰”的迷惑，我們依然會為未達(dá)成的期望而焦慮。 在我們?nèi)缃駨?qiáng)調(diào)“投入”的社會，出現(xiàn)這樣一小部分人，他們“超然”地離開城市，在別處開荒種地，自給自足。其實(shí)，不被容忍的不應(yīng)該是城市，而是精神上的原則。無論是對組織還是個(gè)人，我們在原則上習(xí)慣于向外的視角，又幾乎同時(shí)依賴和指責(zé)外部事物。但如果你想挪動一把椅子，你“投入”地的坐在上面，或者“超然”地站起來遠(yuǎn)離它，你都不可能完成。唯有你站在椅子旁，把手放在椅子上，清晰的“自我管理”令你處于“超然投入”的狀態(tài)中，并順利移動它。 一個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值觀是強(qiáng)大的，但自我管理是不隨時(shí)代洪流搖擺的“靜態(tài)管理”。現(xiàn)今，身份的焦慮比任何時(shí)候都強(qiáng)烈，因?yàn)槊總�(gè)人獲取成功的可能性似乎比任何時(shí)候都大，忘記了自己與幾千年文明長河相比的卑微。焦慮源自對外部世界的堅(jiān)定和對發(fā)現(xiàn)自我的放棄，而成功和幸福無法相交也是因?yàn)槲覀儫o意識的遵循“更多，更快，更好”的邏輯卻忽視了自己的真正需求。對于“我是誰”這個(gè)問題，雖然難以清晰回答，但很多實(shí)際問題正是因?yàn)闆]有認(rèn)識到它的重要性。 每個(gè)人都是不可重復(fù)的，如果能抵御外部環(huán)境對自己的復(fù)制力，在人生的不同階段，反思自問：“我有什么心愿？我有宏偉的夢想，但我懂不懂什么是有節(jié)制的熱情？我有與生命拼搏的決心，但我有沒有面對恐懼的勇氣？我有信心，有機(jī)會，但有沒有智慧？我自信能力過人，但有沒有面臨順境、逆境都能夠恰如其分行事的心力？”在歲月中堅(jiān)持如此的“動態(tài)自我管理”，才能建立真正的個(gè)人尊嚴(yán)。（文章來自：長江商學(xué)院，文/余楠） |
